Типология женщин и мужчин (читая Гомера)

Вслед за материей, как философской категорией,
профессор Александр Чупров
обращается к еще более возвышенной «категории» –
к женщине (мужчина просто в довесок…)

В этом коротком и выразительном эссе,
почти как в одной пушкинской строфе,
незаурядный мыслитель пытается объять необъятное!
И что-то ему таки удается…

●    ●    ●    ●    ●

Лет двадцать назад, просматривая иностранную литературу по философской антропологии, я наткнулся на любопытную статью одной американской исследовательницы, имя которой, к сожалению, не помню. В этой статье автор дала свое (полуфрейдистское, полуфеминистское) толкование одного из многочисленных приключений Одиссея, а именно шестилетнее пленение героя обольстительной красавицей Цирцеей (Киркой).

Волшебные чары и любовные ласки заставили Одиссея забыть обо всем на свете и даже не заметить превращение своих товарищей в стадо свиней. И только мужская солидарность позволила герою, для которого шесть лет показались тремя ночами, освободится от наваждения.

Мораль этой истории, по мнению автора, такова: в отношениях с женщиной мужская похоть всегда превращает его в свинью и рождает в нем подсознательное чувство вины.

Наверное, автор была недалека от истины, но меня в этой интерпретации заинтересовало другое – Цирцея как вечный тип женщины. Ведь эпос – это переходная форма от мифологического миропонимания к собственно литературно-художественному сочинительству, поэтому здесь нет случайных персонажей и ситуаций.

Эпос, как и миф, аллегоричен.

●    ●    ●    ●    ●

Однако в гомеровском эпосе Цирцея – не единственная героиня. Хотя, конечно, в «Илиаде» и «Одиссеи» мужские персонажи представлены в абсолютном большинстве. Оно и понятно: Троянская война (как всякая другая) – это преимущественно «мужская история», как и долгие странствия Одиссея на корабле.

Женщин (точнее, женских типов) в гомеровском эпосе немного. Елена Прекрасная, похищение которой и стало поводом Троянской войны. Пенелопа – двадцать лет верно дожидавшаяся своего мужа Одиссея. Воинственные амазонки, для которых мужчины были всего лишь незаменимым, но временным условием продолжения женского рода (рождавшихся мальчиков просто убивали).

Наконец, вспомним о слепой прорицательнице Кассандре, которая не просто предвидела, а буквально видела будущее, но рассказам которой никто не верил. Впрочем, Кассандру нельзя назвать женским типом. Она уникальна – несчастная жертва в битве богов.

Таким образом, реальных, земных типов женщин всего четыре. Еще раз перечислим их, но в иной последовательности.

Цирцея – символ женщины как источника плотских наслаждений, неизбывного притяжения (или, выражаясь модным словом, аттрактора) для нормального мужчины.

Пенелопа – символ женщины-матери, хранительницы домашнего очага, верной жены.

Елена – символ женской красоты, часто недостижимый, но обожаемый идеал мужчины, в отношении которой даже помыслить о плотской связи грешно.

Амазонка – символ женской (почти полной) самодостаточности, универсальности и женской солидарности (в противоположность солидарности мужской).

Все эти четыре типа мы обнаружим в любом обществе в любую эпоху, в том числе и в современную. У каждой представительницы того или иного типа своя система ценностей, свой взгляд на жизнь, свое отношение к работе, наконец, свое отношение к мужчинам и детям.

Разумеется, в чистом виде не один тип никогда не существует. В реальном мире (в отличие от эпоса) любой женщине в той или иной степени свойственны черты всех четырех типов. Можно говорить лишь о доминировании каких-либо характеристик.

При этом важно учитывать этап жизни. На ступени формирования у девочек социально-половой роли, как правило, доминирует тип поведения амазонки. Это легко обнаружить, наблюдая за поведением малышей в детском саду.

У мальчиков свои игры, свой круг общения, в который очень неохотно пускают девочек. А те, в свою очередь, ведут себя точно также. Нивелировка и примирение «враждующих кланов», как правило, осуществляется воспитателем.

Ко времени поступления в школу у девочек и мальчиков появляется взаимный интерес, в том числе любопытство в отношении физиологических различий (вспомните «игры в больничку»). Уже у младших школьников появляются первые влюбленности, и каждая девочка ощущает себя Еленой Прекрасной безо всякого намека на сексуальную чувственность. Повзрослевшая девочка ждет не секса, а обожания и любования со стороны симпатичного ей подростка.

Со временем девушка примеряет на себя роль Пенелопы. Проще сказать, мечтает выйти замуж, родить ребенка. Когда это не удается, а молодость уходит, женщина становится Цирцеей, утешая себя бурными, но безнадежными отношениями с женатыми мужчинами, либо продолжает с демонстративной гордостью изображать непреступную Елену Прекрасную, но ночами обливая подушку слезами. Пока не наступит старость.

●    ●    ●    ●    ●

У названных женских типов, конечно же, есть мужские аналоги. Типу Пенелопы соответствует тип мужика, о котором принято говорить: «За ним – как за каменной стеной». Это «крепкий семьянин», кормилец, опора и защитник.

Елене Прекрасной соответствует мечтательный рыцарь, обожающий «даму своего сердца», готовый (как Дон Кихот ради Дульсинеи) достать с неба луну и совершать всякие иные подвиги.

Аналогом Цирцеи является такой тип мужчины, которому народ дал множество названий: ловелас, бабник, сердцеед, Дон Жуан, Казанова и просто кобель. Для него женщина хороша уже тем, что физиологически она – женщина.
 

 
Вопреки ожиданиям, Амазонке соответствует не женоподобное существо или маменькин сыночек, а абсолютное большинство мужчин. Это “Homo ludens” – «человек играющий» (название, придуманное в 1938 году нидерландским философом и культурологом Йоханом Хёйзенгой).

Недаром женщины любят говорить о мужчинах как о «больших детях» и авантюристах. И, действительно, большинство мужчин играют в футбол, хоккей, карты, в компьютерные игры, автомобили, рулетку, на скачках, играют в бизнес, играют в политику, играют в войну (причем, совсем не детскую).

Подобно амазонкам, такие мужчины вспоминают о женщинах чаще всего в силу физиологической или бытовой потребности, предпочитая общение профессиональное или связанное с хобби.

Наивно было бы думать, что идеальные браки – это семейный союз однотипных мужчин и женщин. Чаще бывает наоборот. Недаром у Гомера хранительница домашнего очага Пенелопа любит и ждет авантюриста Одиссея. «Крепкий семьянин» ей, наверное, был бы просто скучен…

Текст: Александр Чупров
Иллюстрации: wikipedia.org